文學(xué)，讓我們體驗(yàn)多種人生，活出不同的味道；美酒，讓我們品嘗出人間百態(tài)，體驗(yàn)萬種風(fēng)情。文學(xué)與美酒，可以說是我們?nèi)松胁豢慑e過的兩次“遇見”，而當(dāng)文學(xué)之光與武陵醬香相逢，一場關(guān)于“走神”的探索之旅就此展開。

　　6月30日，由湖南文藝出版社、芙蓉雜志社、新華書店和武陵酒聯(lián)合主辦的王躍文首部歷史隨筆集《走神》讀書分享會在常德新華書店舉行。中國作協(xié)主席團(tuán)委員、著名作家王躍文攜新作《走神》，走進(jìn)常德這座桃花源里的城市，與湖南的文學(xué)巨匠們一起分享創(chuàng)作心得；他們走進(jìn)武陵酒廠，在酒香中感受文學(xué)魅力，在墨香中品味武陵酒的文化根魂，共同品味詩意般生活。

　　歷史走神處，思想已入神

　　在墨香中品味武陵酒的文化根魂

　　讀王躍文的小說，大都給人以深沉、深情的印象，無論是過去的《國畫》《大清相國》，還是新近的《家山》，無論是寫溆浦綿綿的鄉(xiāng)土、宦海浮沉的幽深心境，還是浩大的大清歷史，想象之中的那個作者，雖不至于苦吟，大約寫作時也要正襟危坐，文思要浩渺深遠(yuǎn)，寫到動情處，未免捶胸、掉淚?！蹲呱瘛穭t不然。

　　在《走神》這部最新的歷史散文集中，王躍文像是換了個人，筆觸要輕巧很多，短幅的篇章，興之所至，把閱讀、寫作時冒出的念頭，鋪展開來。幽默和諷刺的機(jī)鋒于是閃現(xiàn)，調(diào)皮的文筆，靈氣飛濺，顯現(xiàn)出蓬蓬勃勃的思辨之趣。在書中，我們不難發(fā)現(xiàn)，多篇參考正史或野史雜文中，王躍文并沒有教條式地讓讀者直面歷史的厚重與深沉，而是用詼諧和調(diào)侃的筆鋒，將歷史故事剖析開來，告訴大家，你看，那一年有這么幾個有趣的人發(fā)生了一件多么有趣的事。

　　王躍文說，“走神”并不是一種缺陷，而是一種優(yōu)勢，它代表了人的創(chuàng)造性和想象力。在文學(xué)創(chuàng)作中，“走神”讓他能夠跳出常規(guī)的思維模式，以獨(dú)特的視角去觀察和解讀世界。這種“走神”的精神，也體現(xiàn)在他的作品中，使得他的作品充滿了深刻的哲思和獨(dú)特的魅力。湖南師范大學(xué)新聞學(xué)院副教授魏劍美在分享會現(xiàn)場評價道：“《走神》看似嬉笑怒罵，實(shí)則蘊(yùn)含著強(qiáng)大的力量。我們當(dāng)下流量時代，很多人發(fā)表著自己的觀點(diǎn)，但王躍文的堅(jiān)持和堅(jiān)守是一個時代的思想與精神資源，具有深遠(yuǎn)的意義?！?/P>

　　這種“走神”的精神，體現(xiàn)在酒里，便是“不同更加美好?！蔽淞陰煆拿┡_，但沒有全盤照搬。在遵從傳統(tǒng)大曲醬香的“四高三長”與“12987工藝”的基礎(chǔ)上，武陵醬酒在釀造系統(tǒng)的每一個關(guān)鍵點(diǎn)都做了適應(yīng)性改良，最終成就了“名貴焦香、純凈柔和、體感輕松、健康優(yōu)雅”的獨(dú)特風(fēng)格。在中國酒業(yè)，絕大多數(shù)醬酒產(chǎn)品以風(fēng)格無限接近于茅臺酒為榮，但武陵卻和而不同，強(qiáng)調(diào)自身差異化，由此形成了“同門兩派”的酒業(yè)奇觀。這種“和而不同”除了考慮常德產(chǎn)區(qū)的實(shí)際地理因素外，更有刻到武陵人骨子里的“既要學(xué)，又不跟，更要創(chuàng)”的“走神”精神。

　　通過武陵酒，到達(dá)桃花源

　　在酒香中實(shí)現(xiàn)文學(xué)與酒的雙向漫游

　　分享會上，王躍文從古代詩經(jīng)講起，“君子有酒，酌言嘗之；君子有酒，酌言獻(xiàn)之；君子有酒，酌言酢之；君子有酒，酌言酬之?！彼啻翁峒傲颂諟Y明與其名篇《桃花源記》，并表達(dá)了對常德這片土地的熱愛與敬仰。他說：“陶淵明與酒有著不解之緣，他流傳下來的與酒相關(guān)的詩篇就有20首之多。而‘但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人’這句詩，正是我所鐘愛的。常德作為《桃花源記》的原型地，自古土地肥沃，釀造歷史悠久，正可謂‘一杯武陵，四海同春’?！?/P>

　　自古以來，酒就是文人墨客的好友，以酒為意象、符號、題材的文學(xué)作品更是不計(jì)其數(shù)。湖南省作家協(xié)會副主席、《湖南文學(xué)》主編沈念表示：“白酒自古就是中國國酒，不僅是一種交際媒介，更是激發(fā)靈感的源泉。今天實(shí)地了解武陵酒后，知道了它有著桃花源原型地的強(qiáng)大文化背景，以后更加有信心向外界、向朋友們?nèi)ネ平槲覀兒先俗约旱拿谰??！?/P>

　　如果心有美好的追求，那么也應(yīng)有關(guān)于美好的實(shí)踐。湖南第一師范文學(xué)院教授龍永干認(rèn)為，每個人心中都向往著一個理想世界，一個精神自由的世界，但在正常情況下，人又是理性的。以酒為媒介，可以解開人們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N束縛，達(dá)到一種空靈的境界，在這個時候的創(chuàng)造力會有無限可能。

　　近幾年，隨著武陵酒文化戰(zhàn)略的持續(xù)升維，實(shí)現(xiàn)與文學(xué)的雙向漫游也開始成為武陵酒更明確的前行目標(biāo)。在讀書分享會之前，王躍文一行還參觀了武陵酒廠。他們深入了解了武陵酒的釀造工藝和酒的文化底蘊(yùn)。湖南詩歌學(xué)會副會長、著名詩人張戰(zhàn)在現(xiàn)場更是靈感突現(xiàn)，她以武陵上醬酒瓶上的小孔為引子，巧妙地詮釋了“通過武陵酒，到達(dá)桃花源”的意境。這一靈性而又睿智的表述贏得了現(xiàn)場嘉賓陣陣掌聲。

　　文以載道，心向美好

　　武陵酒IP矩陣再添新物種

　　作為中國獨(dú)有的酒類，作為無數(shù)文人墨客的“靈感繆斯”，白酒自誕生起就與中國文化形成了緊密的捆綁。這種捆綁或許源于兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系：作家是文字的釀酒師，他們把方塊字、標(biāo)點(diǎn)、符號這些古老的食材，分揀、攪拌、蒸煮，裝進(jìn)紙里；就像酒鬼酒的釀酒大師們，把高粱、小麥、玉米、大米、糯米這些原汁原味的五谷投入發(fā)酵池，然后在窖池邊耐心等待，渴盼那醬香悠長的味道。

　　酒文化孕育文化酒，但文化酒卻不止于酒文化。讀書分享會上，有嘉賓表示，如今酒都在與文學(xué)做聯(lián)動，但其實(shí)文化酒不好做。因?yàn)樗粌H考驗(yàn)酒企的戰(zhàn)略定力，也離不開酒企對執(zhí)行的全方位考量。只有與消費(fèi)者產(chǎn)生有效連接，才能確保文化酒不是空有其表。這一點(diǎn)，他認(rèn)為，武陵酒做得不錯。

　　作為中國十七大最年輕的名酒、中國三大醬香名酒之一。武陵酒，在誕生之初就與我國的文化有著密不可分的聯(lián)系?！靶斜M瀟湘到洞庭，桃花源里飲武陵。”武陵酒在桃源文化中孕育，生來自帶文化烙印。上千年的薪火相傳，武陵酒延續(xù)著文脈，并在時代語境下，創(chuàng)造出了多元的文化表達(dá)形式：

　　每年5月9日，武陵酒與中國名酒節(jié)一起啟動品牌日活動，把桃源文化裝進(jìn)酒里；每年9月9日，與粉絲一起體驗(yàn)武陵酒的釀造秘法，把家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情文化裝進(jìn)酒里；開啟功勛窖池，啟動窖主節(jié)，把中國古典文化裝進(jìn)酒里；攜手王躍文，與湖南的文學(xué)巨匠們聊《走神》，把中國文學(xué)裝進(jìn)酒里……

　　在武陵酒這些IP活動中，文化是多種多樣，有神秘的桃源傳說、有文學(xué)、有家鄉(xiāng)風(fēng)土。這些IP活動，有的是武陵酒自己搭臺唱戲，有的是與其他平臺深度合作。什么是酒文化，就是與酒有關(guān)的文化，是酒類品牌把自身的地理、釀造、品牌歷史等內(nèi)容通過某種表達(dá)方式傳遞給消費(fèi)者，這種表達(dá)方式可能是文字、視頻，或者是戶外廣告。

　　“武陵酒一直在堅(jiān)持做難而正確的事，并做到極致。”武陵酒公司總經(jīng)理張毅超認(rèn)為，名酒不止是高品質(zhì)，更有文化。文以載道，心向美好！武陵酒的文化，始于文學(xué)，卻不止于文學(xué)，它將各種不同的文化裝入酒中，回爐重“釀”、再勾調(diào)“出廠”，才成就了如今獨(dú)一無二的武陵酒。讓文化滲進(jìn)酒里，讓自己本身也成為文化的一種，或文化的載體，這就是武陵酒“美好”文化的真諦！